kamar ditambah tepi halaman, pagar, atau pagar yang membatasi daerah tersebut. dalam masyarakat Barat, orang biasanya berharap memiliki tempat tinggal. baru-baru ini semakin banyak orang kehilangan tempat tinggal, membawa kritik dan respon sensitif baik dalam mendukung norma
ruang dan waktu adalah kerangka kerja utama , pada kenyataannya semua makhluk hidup, mengatur kehidupan mereka. ruang dan waktu memberikan konteks untuk pengalaman dan diharapkan untuk menentukan lokasi perumahan. Namun, sifat perumahan, dalam batas-batas, dapat membawa lebih banyak beban dalam pemilihan dibanding kedekatan lokasi untuk kerja. Kendalanya hanya jarak.Komuter diterima kenyamanannya untuk layanan lainnya. kualitas dan karakter ruang dan lokasi ini ternyata lebih signifikan. perabotan rumah memberikan tempat, kesempatan untuk privasi, istirahat, pengembangan, dan keintiman yang melayani kebutuhan pribadi dan Internets penghuni.

tanggapan individu untuk perumahan dan ruang yang tersedia akan bervariasi dengan backgraunds, preferensi, dan nilai-nilai. tanggapan adalah bagian dari interaksi lingkungan fisik dan sosial dengan sistem keluarga. ketika ruang yang dilihat memadai, ada perasaan sepi, ketika ada kesesakan atau kepadatan penduduk, psikologis atau phsyiological stres dapat terjadi. stres seperti itu mungkin berevolusi karena ada defisit yang dirasakan terhadap kelompok satu norma budaya yang berlaku "dibutuhkan". norma budaya berbeda-beda seperti untuk efek jangka panjang beradaptasi perlu kesesakan untuk dijelajahi. individu mampu mengatasi kondisi ramai, biaya sosial, psikologis, atau mempunyai adaptasi

perubahan komposisi rumah tangga dan pergeseran bentuk pengaturan hidup tradisional dapat memiliki pengaruh pada lokasi dan sifat perumahan yang dipilih. pertanyaan yang telah dibangkitkan sebagai apakah gaya hidup kita yang semakin independen mungkin memiliki efek buruk pada hubungan sosial dan menyehatkan mental dari orang yang tinggal sendirian. menurut penelitian yang dilakukan terhadap pola hidup sosial "integrasi" di berbagai tempat tinggal, hal ini tidak terjadi. sedangkan orang yang tinggal sendirian menghabiskan lebih sedikit waktu total dalam perusahaan orang lain, ada proses kompensasi yang jelas terjadi, "sehingga untuk sebagian besar orang yang tinggal sendirian cenderung menunjukkan integrasi sosial yang lebih luas di luar rumah tangga dari orang yang hidup dengan orang lain.
aspek sosial

sistem keluarga ditunjukkan dalam figture 3.1 memiliki sistem lain sosial primer sekitarnya (tidak harus dalam kedekatan fisik) khusus saudara, teman, dan tetangga. aspek sosial berhubungan dengan interaksi anggota keluarga yang miliki saudara, teman, dan tetangga dan variasi yang berhubungan dengan tahap siklus kehidupan keluarga, usia, status sosial ekonomi dan latar belakang budaya

selama siklus hidup, hubungan eksternal dan pengaruh masyarakat bervariasi formulir ini untuk masyarakat dan dengan berlalunya waktu. suatu studi tentang orientasi remaja terhadap teman sebaya dan orang tua menunjukkan perubahan tersebut selama beberapa tahun terakhir. misalnya, meskipun remaja laki-laki kurang cenderung pada tahun 1976 dibandingkan tahun 1965 untuk berkonsultasi dengan orang tua mereka pada topik yang berkaitan dengan uang, karir pendidikan, dan kehidupan sosial, mereka lagi lebih berorientasi pada melakukannya pada tahun 1982. peer kuat dari orientasi orang tua tercermin dalam semua tahun pada peristiwa sosial, hobi, dan cara berpakaian.

pada tahap siklus-hidup selanjutnya, susunan sosial yang dapat dipengaruhi oleh pola ras atau etnis atau oleh pengaruh lainnya, seperti perbedaan dalam adat istiadat setempat. bukti dari penelitian sebelumnya keluarga hitam di berbagai lokasi telah mengindikasikan bahwa bahan substansial, informasi dan dukungan emosional satu dengan yang lainnya. survei nasional keluarga hitam di 1979-1980 memberikan gambaran yang lebih komprehensif pola ini mendukung dan menguatkan studi.
hubungan dalam di antara keluarga dibandingkan di dua komunitas nelayan yang terisolasi, "fishneck" dan "laut". tujuannya adalah untuk menentukan apakah proses keluarga adalah sebanding di komunitas tersebut serupa dalam ukuran dan karakteristik pekerjaan dan organisasi lainnya. jika pola keluarga tidak sebanding, mereka adalah bagian dari investigasi. apa para peneliti menemukan perbedaan yang mendasar dalam struktur kekerabatan masyarakat. fishneckers bergantung pada kerabat untuk rasa identitas dan masyarakat, sebagai peneliti yang dilaporkan:

daerah fishneck terbaik dapat didefinisikan dengan menelusuri kekerabatan daripada garis geografis. fishneckers tidak setuju atas batas masyarakat, tetapi mereka tidak setuju tentang siapa yang tidak dan bukan milik masyarakat. dalam menanggapi qoestion saya, "besarbesaran sebuah fishacker 'x'?, 'jawaban biasanya akan," ya, dia kerabat untuk' y '(lain fishnecker di daerah tersebut),' atau 'Tidak, ia tidak kerabat untuk tidak ada di sini. 'Namun, ketika saya ditanya tentang batas-batas geografis di masyarakat, saya diterima sebagai respon yang berbeda sebanyak orang yang saya tanya ..... ketika saya bertanya seafooders tentang keanggotaan komunitas, mereka menjawab dalam hal bagian dari pulau di mana mereka tinggal, tidak dalam hal kerabat. garis diperpanjang-kin, sekali sumber penting hubungan, sekarang kurang penting untuk identifikasi, keluarga pola makanan laut telah mengalami bentuk transution ditandai keluarga besar ke unit suami-istri kecil dan lebih terisolasi.

persahabatan-kekerabatan perubahan penuaan adalah kepentingan tertentu jumlah orang-enam puluh lima dan yang lebih tua di negara-negara bersatu dalam lipatan. Diantara kakek-nenek, keterlibatan dengan teman-teman memberikan kontribusi lebih untuk perbedaan dalam kepuasan hidup dengan cucu. perbedaan usia kontribusi diragukan lagi pentingnya lebih rendah dari cucu dalam kepuasan hidup, sementara kepentingan bersama, pengalaman, dan nilai-nilai yang dipegang oleh teman-teman meningkatkan peran teman-teman dalam kepuasan hidup


lingkungan, kawasan hunian memiliki beberapa karakter yang dapat diidentifikasi, berfungsi sebagai buffer untuk berubah. lingkungan tetap penting saat ini bahkan dengan mobilitas dan perubahan sosial.

dalam ringkasan, keterkaitan dari keluarga dan individu , lingkungan fisik dan sosial infortant dalam memahami dan mempromosikan penggunaan sumber daya secara efektif dalam memenuhi tujuan mereka. pengaturan fisik yang menyediakan konteks spasial dalam mengambil tempat. mikro juga menyediakan buffer yang paling relevan dari macroenvironment, lebih besar disalurkan
macroenvironment

sistem sosial

sistem sosial merupakan bagian penting dari ekosistem keluarga, sekitar mikro dan menyediakan sistem komprehensif pertukaran bagi individu. informasi, barang dan jasa variatif consultaly ditukar dengan sistem-sistem sosial yang berkaitan: sosial budaya, politik, ekonomi, dan teknologi. dampak dari sistem keluarga pada sistem ini terjadi oleh kelompok keluarga atau individu, bukan oleh pengaruh satu orang. transaksi antara sistem sosial dan individu atau keluarga kurang pribadi atau intim daripada di mikro.

sebagai bagian dari asumsi yang simpang susun terjadi di antara berbagai sistem ekosistem, asumsi menyertai saling ketergantungan. satu sistem tidak mempengaruhi sistem istilah lain, apa satu sistem "puts out" ke lingkungan mempengaruhi sistem lain baik oleh dibawa ke sistem lain secara langsung atau dengan mempengaruhi sifat lingkungan. Persimpangan ini mungkin dalam bentuk tujuan, kebutuhan, atau harapan satu sistem memiliki atau menyediakan untuk lain atau sebagai dukungan nyata atau sumber daya. timbal balik seperti sistem keluarga dengan sistem sosial yang diringkas dalam tabel 3.1 sebagai output dari sistem yang diberikan sebagai masukan sistem yang ditujukan sebagai masukan dan sebaliknya.


sosial budaya. budaya mendefinisikan makna dan contect suatu masyarakat: nilai-nilai dan pengalaman kumulatif, pengetahuan, keterampilan, dan barang-barang material yang terdiri dari warisan. perubahan makna budaya terjadi melalui proses sosial. proses dua arah. kolektif, pilihan individu dan keluarga membawa reinterpretations sistem sosial budaya melibatkan proses melalui mana makna dan isi dari setiap masyarakat yang diperkuat atau diubah.

..... tidak ada satu aspek kehidupan manusia yang tidak disentuh dan diubah oleh budaya. ini berarti kepribadian, bagaimana orang-orang mengekspresikan diri (termasuk menunjukkan emosi), cara mereka berpikir, bagaimana mereka bergerak, bagaimana masalah dipecahkan, bagaimana kota-kota mereka direncanakan dan ditata, bagaimana sistem transportasi fungsi dan terorganisir, serta bagaimana sistem ekonomi dan pemerintah diletakkan bersama-sama dan fungsi.

biasanya budaya dominan merupakan pengaruh utama yang mempengaruhi karakter daerah tersebut. subkelompok sadar dari pengaruh mendominasi dan mungkin atau tidak dapat mencari untuk diserap ke dalam kain Nanggroe tersebut.

karena warisan budaya mereka yang kuat, beberapa kelompok tetap terpisah dari masyarakat umum. anggota komunitas Amish adalah seperti contoh. penyesuaian terhadap perubahan dibuat, tetapi dalam hubungannya dengan kelompok mereka, bukan untuk masyarakat pada umumnya

......... Yang berarti Amish hidup dalam masyarakat terjalin erat yang menghubungkan agama, keluarga, sosial, pendidikan, dan keyakinan kejuruan ke acomplete whole.totally tenggelam dalam orde lama (descendans dari Mennonites abad ke-16) tradisi dan berpartisipasi dalam asociety mana anggota memiliki sumber daya dan keinginan untuk terus menerus memberikan satu sama lain, anggota Amish mengalami rasa aman yang non-Amish everknow sedikit. tingkat kendala pada individu ini diatasi dengan rasa keterpisahan dari dunia luar dan juga oleh kebebasan untuk relokasi dalam komunitas lain orde lama di mana kondisi tertentu mungkin akan sedikit berbeda dan karena itu lebih ke menyukai keluarga tertentu.

saling penguatan temuan dalam ikatan kekerabatan yang kuat dapat dipelihara oleh imigrasi ke masyarakat. sebuah ilustrasi ini berkaitan dengan masuknya besar Korea ke negara-negara bersatu sejak tahun 1970. hubungan kekerabatan yang ditingkatkan sebagai bagian dari penyesuaian terhadap lingkungan baru mereka, ternyata melahirkan hubungan lebih dekat daripada jika mereka tinggal di korea.

beberapa kelompok etnis memiliki keinginan yang kuat untuk menjadi bagian dari sistem sosial yang dominan. interaksi antara sistem sosial budaya dan keluarga dapat influental. menyesuaikan diri dengan situasi yang berubah dan keinginan yang kuat untuk menjadi bagian dari sistem sosial dominan belum tentu sama, namun dampak yang dihasilkan pada sistem keluarga dapat menjadi serupa. misalnya, melihat kebutuhan untuk memindahkan atau belajar keterampilan baru untuk mendapatkan tingkat keinginan hidup dapat menyebabkan invloment dalam arus utama sosial ekonomi, motivasi yang kuat achievenment dapat menyebabkan keterlibatan yang sama.

nilai-nilai budaya membawa rasa komitmen dan kewajiban moral untuk berperilaku dengan cara yang ditentukan. harapan budaya dan norma-norma sosial cenderung meresepkan dan kadang-kadang membatasi lingkup keterlibatan manajerial (sebagaimana akan dibahas dalam bab 4).

Simpangan Tujuan atau harapan yang harus dipenuhi Sumber daya atau dukungan yang akan diberikan
dari sosiokultural ke sistem keluarga konsisten dengan nilai-nilai sosial budaya, karena itu, sosialisasi childern perilaku
rasa identitas, afiliasi, dan commendations untuk respon yang tepat dalam mendukung konsensus sosial budaya

dari keluarga untuk sistem sosial budaya
pengakuan kebutuhan khusus dan tekanan; lintang untuk beradaptasi sebagai dinamika perubahan sosial menimpa kondisi kepatuhan terhadap dan apresiasi terhadap nilai-nilai sosial budaya; kelanjutan dari warisan melalui sosialisasi anak-anak

dari politik ke sistem keluarga

diantisipasi kepatuhan terhadap hukum dan peraturan lainnya; politik anggota disosialisasikan.

perlindungan; ketentuan layanan, program, dan kebijakan untuk memenuhi kebutuhan
dari keluarga untuk sistem politik

ekspresi kebutuhan atau valuea diadakan-formal (dalam mendukung masalah) atau informal (huruf, rapat)

pembayaran pajak, mematuhi hukum dan peraturan lainnya; jasa militer; tugas pengadilan; suara.

dari ekonomi ke sistem keluarga jumlah barang dan jasa yang dibeli, tenaga kerja dan sumber daya produktif lainnya memberikan harga yang pantas. wajar kembali untuk tenaga kerja dan output produktif lainnya; diandalkan barang dan jasa dengan harga yang diterima

dari keluarga untuk sistem ekonomi

barang dan jasa tersedia dengan harga yang dapat diterima, kesempatan untuk berpartisipasi dalam proses produktif, perlindungan yang wajar di pasar

pengeluaran untuk barang-barang dan jasa, penyediaan tenaga kerja dan sumber daya produktif lainnya dan istilah menyenangkan.

dari teknologi ke sistem keluarga

ketersediaan produk yang diperbaiki dan layanan yang konsisten dengan tingkat alternatif yang diperlukan.
adopsi praktek, produk dan jasa, sesuai dengan interaksi sosial dan ekologi yang optimal

dari keluarga untuk sistem teknologi indikasi produk dan layanan yang dibutuhkan untuk memenuhi perubahan kebutuhan dan harapan sosial.

asumsi tanggung jawab sesuai dengan kebutuhan ekologi dan sosial bersama dan komitmen




struktur keluarga di negara bagian Kerala di India, sebuah masyarakat matriarkal kuat, mengidentifikasi perempuan sebagai penanda keputusan dan manajer rumah tangga. Contoh lain akan festival waktu di beberapa negara, yang dapat menempatkan tuntutan berat pada sumber daya yang terbatas keluarga, dapat mempengaruhi mereka.

orangtua tidak hanya pemancar hari ini belajar budaya. pada kenyataannya, proses tersebut dapat bekerja secara terbalik. semakin melebar proses komunikasi membawa dunia luar anak di sekolah dan dalam pengaturan pendidikan kurang. misalnya, american indian orang dewasa yang belajar dari anak-anak mereka dari american indians lain dari warisan orang tua mereka

politik, sistem politik mempengaruhi sistem keluarga melalui undang-undang, peraturan, perlindungan, dan layanan lainnya. sistem politik mendorong warga bertanggung jawab dan